对于求卦占卜的人来说，他们所求有很多，身体健康是其中之一，火水未济卦详解疾病的结果是什么?此卦内卦象为水，为劳，外卦象为火，为明，火在水上，是彼此悖离，两不相契之兆，小编就在这里，为各位读者朋友介绍未济卦是什么寓意和象征，感兴趣的就快来看吧!
【火水未济卦详解疾病】
火水未济卦疾病病象：
神经衰弱、畏寒、肾冷、肝郁、便结、腰背之疾、血管硬化症。
火水未济卦对疾病健康的解卦：
①你的肾经比较弱，容易有后腰与泌尿、风寒酸痛、四肢不适的症状发生(火水未济卦易理：鬼爻是水);
②因食而病，胃口减少(火水未济卦易理：世临兄爻);
③或因争财或因口舌争斗而起病(火水未济卦易理：鬼伏兄下)。
火水未济卦简介
阴阳失调之象，上下不通之意
未济卦：亨通。小狐狸快要渡过河，却打湿了尾巴。看来此行无所利。
《象辞》说：本卦上卦为离，离为火;下卦为坎，坎为水。火在水上，水不能克火，是未济卦的卦象。君子观此卦象，有感于水火错位不能相克，从而以谨慎的态度辨辩事物的性质，审视其方位。
卦意：太岁月健、中平卦卦辞：太岁入运事多愁，婚姻财帛莫强求。交易出门走见吉，走失行人不露头。
推断：官讼不吉，口舌有灾，目下忍耐，过月无妨。
大象：水性下注，火势向上，水火不交，阴阳不得正位，未能完成和未能成功之意。
运势：运气欠佳，但必须耐心突破难关，终可成功，有初凶后吉之象。
爱情：发展初期难以沟通，格格不入，但必须耐心，慢慢会得到对方接受。
疾病：病情不稳定，注意心肾不交、失眠、血液等病。
失物：不能寻回。
诉讼：宜拖延时间，日久可得贵人之助，和解了事。
【未济卦是什么寓意和象征】
未济：亨。小狐汔[qì]济，濡其尾，无攸利。
未济卦的断语是“亨”，亨者，通也。“汔”字在井卦出现过，是接近、即将完成的意思。“小狐汔济”，小狐狸渡河，马上就要渡过去，可是“濡其尾”，尾巴沾湿了，“无攸利”，无攸利就是无所利。卦辞没有讲得很绝对，汔济是将成未成的那个阶段，那到底成没成?不清楚，只说无攸利。攸当助词用，也就是无利的意思。无利不是不利，两者有些差别。无利是肯定的并带主观色彩，不利是对客观现象的陈述，陈述的是：“濡其尾”这件事情是利的反面、是不利的，那换言之，不濡其尾，是不是就有利了?这才是卦的真正妙用。
看到亨，不要认为万事大吉，不管怎么做都有亨。未济的亨不是现在就可以亨，得经过一系列努力和调整之后，在未来才可以达到。具体来说，得蹚过下卦的坎险，进入上卦的光明中心才可得亨，它是未来的结果，不是现在的躺平。看到无攸利，也不必丧着个脸患得患失，得去分析原因是什么。找到原因，不去触发结果发生的条件，结果自然就不会产生。
“小狐汔济，濡其尾，无攸利。”清朝有位大臣叫李光地，他的官当得很大，学问也很大。康熙皇帝命李光地主持编撰了一本书，叫《御纂周易折中》，也叫《周易折中》，书中对未济卦是这么解释的：“小狐汔济，濡其尾，是戒人敬慎之意，自始济以至於将济，不可一息而忘敬慎也。”
整体来看，未济卦代表的是那种在临门一脚出差错的功亏一篑的状况。怪谁?本来已经接近彼岸了，自己不慎，能怪谁呢?越是在这种时候越得小心谨慎，这样才有利的可能。有个词叫狐疑，形容对事情的不相信或疑惑，这个词的本意未必不好，尤其在未济卦来说。既济卦上爻已经濡其首，脑袋都被淹没了，侥幸被救或者挣扎自救下来，重来一次，怎么又濡其尾了呢?有什么不信邪的呢?除了自己，怪不了任何人。
未济并不是结论，是可以向既济转化的，有很多路径，错卦综卦互卦都是路径。不吃亏长不了见识，见识长多了累计的积累集叫智慧。濡其尾有两种解决办法，一是撤回来，二是不使濡其尾，第二种很好理解，不过更难。有人可能会杠第一种。不是都汔济——快渡过彼岸走到对面了吗?这时候撤回来距离难道不会更远吗?不会。学《易》不可呆板，呆板是学不了《易》的。就小狐济水来说，撤回来可能确实更远，就人生来说，发现问题随时止下，任何止下的当下重新开始都不晚。
彖曰：未济，亨，柔得中也。小狐汔济，未出中也。濡其尾，无攸利，不续终也。虽不当位，刚柔应也。
《彖传》很重要，“知者观其彖辞，则思过半矣。”卦辞上来就说亨，但没有解释亨的原因，《彖传》有答案。“未济，亨，柔得中也。”“柔得中”，很明显指六五爻。换句话说，未济卦之所以亨是因为六五柔得中——既不过柔也不过刚，并且居中，这才是关键。
既济未济两卦都是渡彼岸。靠什么呢?可能每个人的看法不尽相同，比如努力、专业、能力、恒心，等等。这些固然对，但缺了一个最根本的东西，就是“柔中”。身在未济，不要被眼前下卦的坎险吓倒，挺到上卦光明就来了，并且是大放光明的君子之光。六五爻：“贞吉，无悔，君子之光，有孚，吉。”一看就很好，具体含义下一篇解释。
“小狐汔济，未出中也。”“未出中”，是说九二居下坎之中，未能出险。“濡其尾，无攸利，不续终也。”“不续终”是指初六，初六“濡其尾”力衰了，没能持续到终点。“虽不当位，刚柔应也。”这句话是对全卦的总结，未济卦六爻全都不当位，虽然不当位，可是刚柔有应。王弼的解释很精到，他说：“位不当，故未济;刚柔应，故可济。”未济不是不济、也不是不能济，是他现在位置不对，一旦有应，应可以理解为机会、贵人、时势，等等，一旦有应，便可既济。《寒窑赋》里有句话：
天不得时，日月无光;地不得时，草木不生;水不得时，风浪不平;人不得时，利运不通。
这讲的不就是未济卦吗?天气不好，再亮的日月光辉都会被遮住。遮住不是没有，只是暂时不当位、暂时看不见而已。搞明白这个道理，任何时候都可以很从容、都不会悲观。一方面不要硬挺、不要强求，一方面随时准备“刚柔应”。总结来说，未济卦虽然一时未济、今日未济，保不准明日就既济了——终归可济。
象曰：火在水上，未济。君子以慎辨物居方。
未济卦的卦象上离下坎，离为火，坎为水。水往下流，火往上窜，相互之间没有交集，阴阳不调，无法融合，就叫未济。那怎么办呢?“君子以慎辨物居方”。君子指看懂了当前卦象揭示的原理并知道怎么做的人。以是应该、能够。慎是审慎。辨物居方现在当成语用了，意思是辨别事物的性质、条件，使之各居其所。
既济卦水在火上，下面烧着火，上面架着水，这样才可济。未济卦火水的位置倒过来了，所以需要“慎辨物居方”，把位置恢复到既济卦的样子。恢复不等于从此高枕无忧，还得“思患而豫防之”，防着它再倒回来。未济既济两卦互为体用，在未济的时候得知道怎么回到既济，在既济的时候的知道怎么别走到未济。这是《大象传》的启示。
未济卦还有一个重要应用，叫尽人事，尽人事得听天命。月缺到月圆的过程，一步也不能少、一天也少不了，这个过程是听天命的过程。不必紧张一时的“无攸利”，只要方法得当，再加上时间的力量，自有最好的安排在后面等着。有很多人批“尽人事听天命”是消极宿命论，恐怕理没有悟透。
《序卦传》说：“物不可穷也，故受之以未济终焉。”未济是《易经》的最后一卦，物不可穷尽，不过总得有个截止，所以以未济卦结尾。但未济并不是事物的终点，相反，这个卦象征着万物循环往复周而复始的轮回，正因为有这种轮回，才有生生不息的宇宙生机。试想一下，假如以既济卦结尾代表什么呢，现实吗?如果说既济卦是圆，未济卦就是缺。有缺才有圆，有圆定有缺。圆因缺而美，缺因圆而充满希望。